学书有成贵高悟

                                             ——执教老年书法随感录
 
                                                 南通市老年大学   王蓝青
 
     提要：凡乐于学书，欲想成大器者，务必“勤”“悟”兼融。“悟”的前提是“勤”字，“勤”字的升格衍化为“悟”，小悟则进，神悟则胜。老年学书者只要沿着悟道奋进，则可曲径通幽，跃入佳境，飞向那理想中的自由王国。
    关键词：老年 书法 悟道式教学 启悟 递悟 顿悟 神悟
 
    有行家讲，学画难，学书更难，学书成大器者更更难。然而，以我执教老年书法实践表明，倘能以悟道式思维进行教学，那么，老年人学书亦不难。时光荏苒，参与老年书法教学不觉七、八个春秋。数年前应南通市老年大学王建明校长诚邀，到书画系执教，先后开设了“米体行书班”，“颜楷班”，“兰亭行书班”，大约有100余名老年学员接受了严格的楷行基训。受训时间虽不长，学员们普遍感到学有成效，其中部分学员的作品荣幸入展省市乃至全国老年书法大展并获奖。更可喜的是，有数位优秀学员被晋升为本市相关民间书法团体的领军人物。或许有人会问，短期培训出那么多优秀门生，是不是有什么绝招？其实并非绝招，只是一点实践心得而已。简而言之，学书有成贵高悟。                     
    何谓“悟”？悟者，属于中国式诗性思维。是一种内在知觉，是我们对事物本质的一种直觉而透彻的洞察能力。悟，对于书家而言，是一种突发的闪光，也是其人格的涵养天机的培植，是心灵的化育和才学德识等内外功夫的全面修养；悟，也是一种文化软实力的综合积累，它指向对至今未曾梦想到的真理的崭新意识。反过来讲，作为书家，如果缺乏悟性，那么，他只能昏昏然处于盲目的自我陶醉状态，无法跳出自我法障，无法进入堂奥式至高境界。对于老年学书者来说，如果缺乏悟性，即使相当勤奋，也只能徘徊于俗而不雅的山寨之境罢了。可见，开发悟性何等之重要。
    学书贵善悟，善悟即飞跃。清人周星莲对门生示意道：“初学不外临摹，临书得其笔意，摹书得其间架。临书既久，则莫如多看，多悟。”他认为，“临摹不过学字中之字，多会悟则字中有字，字外有字”。这就道明了学书善悟的妙处。善悟固然好，高悟更可贵。悟性有高低之分，高悟者势必艺压群芳。学者型的陈振濂教授指出，“学书法需要高悟性”。“一根线条出来，书家马上可以判断它属于那个档次。如果可分为十层的话，对于书法理解肤浅的人，只能看到二、三层，这说明他对线条的悟性低；若能看到八、九层，说明对线条的悟性高。”（引自《书法美学教学》）
      悟道式教学乃是老年书法教学中一门新课题，现分述于后。
       —为启悟式。
     谈到悟性，势必想到“天赋”一词。有位书法名家认为，“天赋是天生的，后天无法培育”。 “学习书法是三分功夫，七分天赋。功夫是外因，天赋是内因。内因是自己独有，无法引进的”。这位先生对天赋的感知颇有见地，但我既赞同又不全赞同。赞同的是，学好书法要有悟性；不很赞同的是，天赋无法后天引发！我认为，只要勤奋多思多悟，天赋还是可以通过后天诱导滋生的。
几年来，我对老年班中的诸多门生进行了悟导工作，终于有了新的发现。其实有些老年学员本来具有一定的写字天赋，但因无人提示，发掘而掩埋于尘嚣之中。其次因老年学员前半生忙于日常工作，没有精力专心练字，等到离职退休，已是满鬓白发。他们走进课堂习书，只是把玩书法找点乐趣颐养天年而已，当然其进步的速度无法与才思敏捷的中青年书法爱好者相提并论。
     为了启动悟性，可先从强化学书兴趣入手，这是引向悟道区的第一步妙棋。中国书法史表明，历代一切有成就的书法大家都是从习书兴趣启航，由此走进书法。而今，步入古稀之年的老年学员。一开始习书，面对法度森严的书法经典，总有些畏惧心理。此时教员要善于因势利导，劝学谈心。既要大讲学好某一碑帖的好处，表述“老有所乐”与“老有所为”的辩证关系：“有为”方“有乐”，“无为”乐何在？！教学中通过兴趣化诱导，培育了一些书痴式学员，他们勤奋好学，作业完成得特别出色，通过点评褒奖，学习劲头更足了。他们相互竞争，好学风气大增。
     为了启动悟性，第二步妙棋是，以情景式教学方式，导向悟道区。这是老年学员学好某种书体的辅助手段。当初开设米体行书班之际，不少学员觉得，米体虽是沉着痛快，但学起来并不痛快，笔法多变，难于到位。咋办呢？教员可设法营造学米氛围。比如引导学员时时想米体，天天读米帖，与米书为伴，与老米为徒，并要他们反复练习老米的《蜀素帖》、《苕溪帖》。以此排除杂体的干扰，除俗布雅，投入米家书体怀抱。经过一段时间的熏陶，米字气氛油然而生。每次授课之日，米字临作挂满课堂之上，米字雅韵拍面而来。仅开设一个学期，米体班即举办了“米体习作观摩展”，此展引起了校内外同行的关注。市老领导、市老年书画会会长顾嘉禾，应邀观摩，给予了高度评价。
     为了启动悟性，第三步棋是，以“悟苗”感化其他学员。现场演示，对于初学的老年学员尤为重要。演示有两种，一为教员演示，演示前教员要对被临之字的结构、点画等逐一作透彻的剖析，这种剖析既是读帖，也是悟帖，悟透了，临帖也就能形似；另一种演示，请稍有点悟性的”苗子”登台演示，其演示之后，教员可就学员演示之字加以点评，既赞扬其长处，又要对不十分准确的点画予以修正，其他学员也因此有所感悟，从而带动了全班学员结伴而行。
      二为递（进）悟（道）感应法。
    凡是有悟性的人，往往会产生举一反三诗哲性的感应火花。比如，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，牡丹令人豪之类……老年人习书，一旦进入递进悟道这一层面，将会促进心摹手追的临摹效果。要达此目标，务必在“三到”上做文章。
    其一，“眼到”。即要求老年学书者苦练眼力，提高洞察力，要求修炼出猫头鹰式的眼光，善于捕捉某一字形结构的优长。同时还要求学员的眼光能修炼成像一架像素极高的摄像机，毫厘不差，摄进视野之中。
    其二,“心到”。所谓“心到”，即“心悟”之意也。心悟贵在多思。所谓多思，也就是说要用脑子写字，脑子越用则越灵，临写的准确度会越来越高。日积月累，后天之赋也许会莫名的降临。
    其三，“手到”。系指老年学员如何提高临写的再现能力。临写与眼力的捕捉度以及心摹的准确度息息相关。眼准手摹即准，眼误手摹必误。“三到”谁为主，“心到”当为先。“三到”之间有相互搭连关系。打个不太贴切的比喻，“心到”是“眼到”的指挥部，“眼到”是“心到”之“探头”，“手到”是“眼到”与“心到”的复印机。
    三为“顿悟”法。
    所谓顿悟，即指书家在茫茫求索中的偶然发现与突然觉醒。殊不知，宇宙之间的某些事物在内在联系方面往往是相同的。书法有书法之理，一旦碰到与书理相通的物理之时，随即迸发火花，触发书家感悟，进而升华书理，其书艺则会发生超乎寻常的质变，这就是顿悟。老年学员虽然离开顿悟有一定的距离，不过有些学员已接近顿悟的临界状态。举例来说吧，我们为了使学员更易掌握某一笔法，尝试效法天文科学家给某些行星取名那样，给某些笔法进行比拟性命名。比如，为学好米体，师生联手给上长下短的长竖分别命名为“长颈鹿竖”、“兔尾竖”；给刀劈式的重竖命名为“刀劈竖”；爪儿勾式的横折钩命名为“蟹爪钩”。在《兰亭序》教学中，经与学员共同探研，给7个同字异型的“一”字，分别命名为“弯头横”、“扁担横”、“尖头方尾横”、“横梁式长横”，“蚕头横”等等。
学员一旦有所顿悟就可由此及彼产生新的联想。有一位从银行系统退休的学员刚来时，对“兰亭”笔法有畏惧情绪，几次作业不十分理想。后通过反复强调学书要高悟的道理，以及如何解决 “眼到”“心到”“手到”三者之间的辩证关系，从而使他重视读帖悟帖，一下子变得聪明起来。继而，他四处搜寻有关《兰亭序》的背景资料，有一次，其参加“七彩云南”笔会，发现该店有一块《兰亭序》屏风，左看右看留连忘返。次日，特地去该店用相机拍摄下来，从而加深了对兰亭笔法细节处理的理解。为使学员更好掌握兰亭笔法，还详细讲解了唐代冯承素的“神龙本”特色，指出神龙本《兰亭》是唐代冯氏根据真迹描摹下来的，是最接近原作风神的经典传本，其采取的是“双沟填墨法”。出乎意外的是这位学员从双沟法悟化而用单钩法进行临摹，其精准度不亚于双沟法。此法在全班推广之后反响较好。由此可见，学员一旦诱发悟性，无疑会取得意想未及的宝贵收获。
    四为神悟法。
    此种悟道法发生在博学多才、才化横溢的大师群体之中，他们对历代经典不仅富有理解力鉴赏力，还有一种无法名状的穿透力，他们一次次顿悟，一次次升华，达到神悟。尽管老年习书者很难达到神悟，但可以借鉴神悟法，使自己的书法艺术向高境界攀登。鉴此有必要强调一下“三识”问题。
    一是强化学书者的见识。老年学书者既要专精一家，又要综览历古名帖，见多识广，博览约取，方是促进神悟的催化剂。识广宜参悟。书法大师林散之先生曾对门生提示,“艺贵参悟”。何谓参悟？参是走进法度，知其堂奥；悟是创造出来的，有我的面目。参是手段，悟是目的，参的过程，即渐悟的过程。愈参愈悟，愈悟愈参。积少成多，便可产生飞跃。每逢笔会，即请相关有兴趣的学员参与，参与一次添一点感悟，久而久之，有几位学员在参的过程中得到悟化。一位嫂字辈学员善于参悟，她只学了半年楷书即跳级升入行书班，临摹比较到位。由于进步特快，被选为学习委员，成为全班习书典型。
     二是强化学书者的学识。众所周知，在古代是不存在什么书法家的，从王羲之到张旭、怀素、颜柳，从苏、黄、米到近代的康有为、于右任、毛泽东，有哪一位是专门的书法家？他们当中又有哪一位不是饱读诗书，通晓国学的饱学之士！然而历史车轮推进到今天，大部分作家甚至学问家皆都不很擅长书法。而长于书法的某些书法家，往往文学修养水平不高，甚至将书写的元曲误为宋词，唐诗误为宋诗，张冠李戴，错漏百出，令人啼笑皆非，岂不悲叹乎？！老年学书者普遍学养不足，务需充电，只有这样，书艺方可与时俱进。
    三是强化学书者的审美意识。
    书法到了电脑时代，实用功能淡化，书法的称谓变成了“艺术书法”，将书法的艺术审美功能提升为首选要务。老年学书者若想提高书艺，关注审美意识修为不可等闲视之。书法审美是书法界长期探讨的话题。书法审美有三个小课题，一是为什么要进行书法审美？二是怎么进行书法审美？三是在当代多元化的大背景下对书法审美作何阐释？因篇幅所限，不准备面面俱到，仅就老年习书者关心的课题展开议论。常有学员提问，评价一件书法作品优劣从何入手？
    依笔者陋见，要从宏观审视评价。评价一幅书法作品，主要看整体感觉如何；就局部审视而言，要看结构、点画美不美；从透视审美角度看，则要看书法作品是否具备神采美，韵味美，意境美。概言之，书法审美应该立好自己的根基，找准自己的定位，始终坚持中国传统的审美理念，走中国特色中国气派的审美之路。
 
     ( 网站编者注：该论文获南通市第二届老年教育教科研成果（论文）二等奖)